万博体育官方网址是多少学校 什么是学校？

　　我相信，学校主要是一种社会组织。教育是一种社会过程，因此，学校是社会生活的一种形式。凡能最有效地培养儿童分享人类所继承下来的资源和财富，并因此有助于为社会的目的而运用自己的力量的一切手段，都被汇集到学校这种社会生活的形式里。因此，我相信，教育是一种现在生活的过程，而不是将来生活的准备。我相信，学校必须呈现现在的生活，对于儿童说来应该是真实而生气勃勃的生活，就像他们在家庭里、在邻里间、在运动场上所经历的生活那样。我相信，不通过各种生活形式，或者不通过那些本身就值得生活的形式来实现的教育，不过是真正现实的贫乏的代替物，必将流于僵化而死气。我相信，学校作为一种制度，应当简化现实的社会生活，使之缩小到一种“具体而微”的雏形状态。现实生活是如此复杂，以致儿童不可能同它直接接触而不陷于困惑迷乱；他要么会被社会中多样的过程和行动所淹没，以致失去恰当的反应能力，要么会被各种不同的活动所刺激和，致使他的能力过早地被发动，或是失之褊狭，或是丧失统一性。我相信，既然学校生活作为一种简化了的社会生活，那么，它应当从家庭生活里逐渐发展出来，应当采取和继续儿童在家庭里已经熟悉的活动。我相信，学校应当把这些活动呈现给儿童，并且呈现方式要把它们再现出来，从而使儿童逐渐地了解他们的意义，并能在其中作出自己的贡献。我相信，这里有一种心理的必要性，因为它是确保儿童生长的连续性的唯一方法，是把过去的经验背景赋予学校所传授的新观念的唯一途径。我相信，这里也有一种社会的必要性，因为家庭是社会生活的一种形式，儿童在其中获得养育和道德的训练。学校的任务就是加深和扩展与学生的家庭生活有关的价值观念。我相信，当前教育上大多数的失败，是由于忽视了把学校作为社会生活的一种形式这个基本原则。现代教育把学校当作一个传递某些信息，学习某些课业，或养成某些行为方式的场所。这些东西的价值被认为在遥远的将来；儿童所以必须在学校做这些事情，是为了他将来在学校外做其他的事情，学校里所作的事情只是其预备而已，因此，它们新万博体育最新的网址是多少并成为儿童的生活经验的一部分，也不具有真正的教育作用。我相信，道德教育是作为一种社会生活方式的学校教育的核心概念。最好的和最深刻的道德训练恰恰是人们在工作和思想的统一行动中与别人发生适当的关系时，而被体验和经历着。现在的教育制度破坏或忽视了这一点，致使达到任何真正的行为训练都变得困难或者不可能。我相信，儿童应当通过他在所属共同体中的活动而被激发、管理和控制。我相信，在现在的情况下，太多太多的刺激和控制来自于教师，这是因为它忽视了学校就是一种社会生活方式。我相信，对于教师的地位和也必须基于同样的基础加以解释。教师在学校中并不是要给儿童灌输特定的观念，或强迫儿童形成特定的行为习惯和行为方式，而是作为共同体的一个成员来选择对儿童起教育作用的影响，并帮助儿童对这些影响做出恰当的反应。我相信，学校中的训练应当从作为整体的学校中的生活出发来进行，而不是直接由教师来进行。我相信，教师的任务是依据其较多的经验和较成熟的认识来决定怎样使儿童得到生活的训练。我相信，儿童的分班和升级的所有问题，应当参照对于所有人都同样的标准来决定。

　　综述：出钱买寒假作业的做法是不合理的，也是不合法的。寒假作业的费用已经包含在教材费用里了，再单独收费的做法就是不合理也不合法的。

　　学校（英语：School），是指教育者有计划、有组织地对受教育者进行系统的教育活动的组织机构。名称起源于。

　　一般说来，学校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。学校主要分为五种：幼儿园、小学、初中、高中和大学。

　　我国古代学校的起源，可以追溯到4000多年前，相传在虞舜时代，我国就已经出现了称之为“庠”的学校。高一级的叫“上庠”，近似国学的前身；低一级的叫“小庠”，近似乡学的前身。

　　公元前3000年左右，我国已有“图书文字”和“象形文字”了。于是也就有了专门传授和学习文字的机构“成均”。这也是学校的最初萌芽。

　　到夏朝时学校分成了四种，按其级别的高下分别称之为“学”、“东序”、“西序”和“校”。商朝取代夏以后，又将这四种学校的名称改为“学”、“右学”、“左学”和“序”。

　　西周时较高级的学校，分别称之为“辟雍”、“成钧”、“上庠”、“东序”、“瞽宗”。其中“辟雍”最尊。在诸侯各国则有称为“泮宫”的学校，较低一级的学校，有每25家设立的“家塾”，也有每500家设立的“序”。

　　到了汉代，最高一级的学校称为“太学”，太学以下的学校有“东学”、“南学”、“西学”、“北学”等。魏晋南北朝时“太学”又称为“国子学”；北齐时则将其称为“国子寺”。至隋代，隋炀帝又将“国子寺”改名为“国子监”。此后，“国子监”之称一直沿用到明、清两代，但后来被称为“国子监”的已非以前性质的学校，而是一种实施教育管理的部门，至于各类学校则分别称之为“书院”、“书堂”、“私塾”等等。

　　至于“学”和“校”两字的合用，最早见于《诗经》，比较严格意义上的见于汉朝。《汉书•董仲舒传》上有“抑黜百家，立学校之官”。《汉书•循吏•文翁传》说：“至武帝时，乃令天下郡国，皆立学校官。”班固《东都赋》中也有“是以四海之内，学校如林”之语，可见汉代学校已经盛况空前了。

　　自夏商，便有了“庠、序”（就是学校）。孟子曰：“庠者养也，校者教也，序者射也。“作为一个特殊的社会组织，学校一出现，便以培养社会所需要的人为己任，从而出现为培养人才所采取的因材施教等教育之法，历史赋予学校较高的地位。二千多年齐国的稷下学宫引发了百家争鸣、孔子在大成殿的甬道开设杏坛以六艺而教众贤、宋朝的六大书院所承担着选俊功能。

　　19世纪末20世纪初，辛亥元老何子渊、丘逢甲等先贤成功创办新式学校，黄宗羲提出“公其非是于学校”，他认为学校不仅具有培养人才改进社会风俗的职能，而且还应该议论国家政事之能。“人民教育家”陶行知生活教育论在南京晓庄学校之实践时，还提出“要把学校的一切伸张到大自然去”……直至如今现代化的学校，培养人这一性质也没有变化，因为这才是学校应有之义；只不过对于“培养人才”之内涵是更为丰富、更顺应人之个性发展国家需要及社会进步，也使学校更显生命与活力。

　　由此可见，学校这一组织之特殊，承载了太多的历史使命，自古至今，教书育人成了这一组织所特有的使命，多少千古伟人；便是从学校走向更广阔的历史空间，于是便有了“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”